道家類
洞神部
此知之一者也心与死生顺则无时而非生此心之未尝死也)彼且择日而登假(音格)人则从
是也彼且何肯以物为事乎(释氏以地水火风为四大假合彼王骀也乃得道之人彼且择日而
升于假合之上人则从是而学其道彼何尝肯以教人为事乎)申屠嘉兀者也而与郑子产
同师于 伯昏无人 子产谓申屠嘉曰我先出则子止子先出则 (第 2p047b 页)
我止(以同坐出入为嫌)其明日又与合堂同席而坐子产谓申屠嘉曰
我先出则子止子先出则我止今我将出子可以止乎其未邪
子见执政(子产自称)而不违(不避也)子齐(字法并也)执政乎申屠嘉曰先生
(指 伯昏无人) 之门(乃论德之地)固有执政焉如此哉(则论势位矣)子而悦子
之执政而后人者也(笑其矜说在位欲处物先)闻 (第 2p048a 页)
是也彼且何肯以物为事乎(释氏以地水火风为四大假合彼王骀也乃得道之人彼且择日而
升于假合之上人则从是而学其道彼何尝肯以教人为事乎)申屠嘉兀者也而与郑子产
同师于 伯昏无人 子产谓申屠嘉曰我先出则子止子先出则 (第 2p047b 页)
我止(以同坐出入为嫌)其明日又与合堂同席而坐子产谓申屠嘉曰
我先出则子止子先出则我止今我将出子可以止乎其未邪
子见执政(子产自称)而不违(不避也)子齐(字法并也)执政乎申屠嘉曰先生
(指 伯昏无人) 之门(乃论德之地)固有执政焉如此哉(则论势位矣)子而悦子
之执政而后人者也(笑其矜说在位欲处物先)闻 (第 2p048a 页)
外篇田子方第二十一
(全德之人目击而道存视四肢为尘垢等死生为昼夜不假修为而自能物物明乎臧丈人不钓之钓 伯昏无人 不
射之射凡有不存之存而始可与言道矣
田子方(文侯之师)待坐于魏文侯数(音朔)称溪工(贤人)文侯 …… (第 4p029a 页)
又寓于弦上言神速也)当是时犹象人也(当射之时而身之不动如木偶人然用志之不分也)伯
昏无人曰是射之射(以巧用)非不射之射也(以神用)尝与汝登高山
履危石临百仞之渊若能射乎于是无人遂登高山履危石临
百仞之渊背逡(音皱)巡足二分垂在外揖御寇而进之(山之高石之危渊之
深而不为动者神全而气定也)御寇伏地汗流至踵 伯昏无人 曰夫至人者
上窥青天下潜黄泉挥斥八极神气不变(天之上泉之下极之八极且斥之而不变
非强之也中有养耳此 …… (第 4p035a 页)
可讥议而文王圣人也虑无不周巳尽之也又何可论剌焉
彼直以顺人情于斯须耳而其深意固非末学之所能识也
列御寇为 伯昏无人 射引弓满镝肘平矢速身如木偶自谓
得射之道矣 (第 4p040a 页)
伯昏无人 曰射有巧有神汝今是射之射巧也
汝得之矣有不射之射神也汝犹未也试与汝登高履危虚
实相半若能射乎御寇 (第 4p040a 页)
伏地流汗安敢射也 伯昏无人 曰夫 (第 4p040a 页)
(全德之人目击而道存视四肢为尘垢等死生为昼夜不假修为而自能物物明乎臧丈人不钓之钓 伯昏无人 不
射之射凡有不存之存而始可与言道矣
田子方(文侯之师)待坐于魏文侯数(音朔)称溪工(贤人)文侯 …… (第 4p029a 页)
又寓于弦上言神速也)当是时犹象人也(当射之时而身之不动如木偶人然用志之不分也)伯
昏无人曰是射之射(以巧用)非不射之射也(以神用)尝与汝登高山
履危石临百仞之渊若能射乎于是无人遂登高山履危石临
百仞之渊背逡(音皱)巡足二分垂在外揖御寇而进之(山之高石之危渊之
深而不为动者神全而气定也)御寇伏地汗流至踵 伯昏无人 曰夫至人者
上窥青天下潜黄泉挥斥八极神气不变(天之上泉之下极之八极且斥之而不变
非强之也中有养耳此 …… (第 4p035a 页)
可讥议而文王圣人也虑无不周巳尽之也又何可论剌焉
彼直以顺人情于斯须耳而其深意固非末学之所能识也
列御寇为 伯昏无人 射引弓满镝肘平矢速身如木偶自谓
得射之道矣 (第 4p040a 页)
伯昏无人 曰射有巧有神汝今是射之射巧也
汝得之矣有不射之射神也汝犹未也试与汝登高履危虚
实相半若能射乎御寇 (第 4p040a 页)
伏地流汗安敢射也 伯昏无人 曰夫 (第 4p040a 页)
有衣文绣以入庙者有不夺彼而与此者前言无能者虚而遨游末言愚者恃其所见止知用功于外亦见人非有
知不能入道非无知不能得道耳)
列御寇之齐中道而反遇伯昏瞀(音务)人伯昏 瞀人 曰奚方(道也)而
反曰吾惊焉(见人感己即违道故惊也)曰恶(音乌)乎惊曰吾尝食于十[将/食](浆同)而 (第 5p055a 页)
五浆先馈(以卖浆之家止取其半价而以其半馈之可谓敬贤矣列子惊之盛德若愚恐人知也)伯昏 瞀
人 曰若是则汝何为惊己曰夫内诚不解形谍成光以外镇人
心(解化也列予自谓诚积中而未化谍动也谓举动不能光而不 …… (第 5p055a 页)
处)吾是以惊(浆人以饮食之故求刀锥之利犹见而敬之况万乘之主见之其有不以国从者乎此所以惊
也)伯昏 瞀人 曰善哉观乎汝处已人将保汝矣无几何而往
则户外之屦满矣(观谓汝于此具只眼矣处止也保师保也言汝止矣不必出 (第 5p055b 页)
游也人将归向于汝为师保
矣未几履满户外则从之者众所谓保汝矣)伯昏 瞀人 北面而立敦(音顿𥪡也)杖蹙之
乎颐(𥪡立其杖而拄之于颐也)立有閒不言而出宾者以告列子列子提屦
跣 …… (第 5p055b 页)
齐惊于食浆之家使卖浆主人知其贤以一半馈遗必其锋
颖太露故人知贵之重之况万乘之主必以彼为贤劳而不
以国从者乎伯昏 瞀人 曰善哉观乎汝能欲自晦则人将以
汝为师保无所往而不可户外之履常满矣伯昏 (第 5p061a 页)
瞀人 不言
而出列子暨乎门曰先生既来曾不发一药石之言乎伯昏
(第 5p061a 页)
瞀人 曰使汝为师保易使汝不为师保难已不表异人孰感 (第 5p061a 页)
知不能入道非无知不能得道耳)
列御寇之齐中道而反遇伯昏瞀(音务)人伯昏 瞀人 曰奚方(道也)而
反曰吾惊焉(见人感己即违道故惊也)曰恶(音乌)乎惊曰吾尝食于十[将/食](浆同)而 (第 5p055a 页)
五浆先馈(以卖浆之家止取其半价而以其半馈之可谓敬贤矣列子惊之盛德若愚恐人知也)伯昏 瞀
人 曰若是则汝何为惊己曰夫内诚不解形谍成光以外镇人
心(解化也列予自谓诚积中而未化谍动也谓举动不能光而不 …… (第 5p055a 页)
处)吾是以惊(浆人以饮食之故求刀锥之利犹见而敬之况万乘之主见之其有不以国从者乎此所以惊
也)伯昏 瞀人 曰善哉观乎汝处已人将保汝矣无几何而往
则户外之屦满矣(观谓汝于此具只眼矣处止也保师保也言汝止矣不必出 (第 5p055b 页)
游也人将归向于汝为师保
矣未几履满户外则从之者众所谓保汝矣)伯昏 瞀人 北面而立敦(音顿𥪡也)杖蹙之
乎颐(𥪡立其杖而拄之于颐也)立有閒不言而出宾者以告列子列子提屦
跣 …… (第 5p055b 页)
齐惊于食浆之家使卖浆主人知其贤以一半馈遗必其锋
颖太露故人知贵之重之况万乘之主必以彼为贤劳而不
以国从者乎伯昏 瞀人 曰善哉观乎汝能欲自晦则人将以
汝为师保无所往而不可户外之履常满矣伯昏 (第 5p061a 页)
瞀人 不言
而出列子暨乎门曰先生既来曾不发一药石之言乎伯昏
(第 5p061a 页)
瞀人 曰使汝为师保易使汝不为师保难已不表异人孰感 (第 5p061a 页)
曰篁植以为界之物也按此则范讲为
可据馀义备见诸解
列御寇为 伯昏无人 射引之盈贯措杯水其
肘上发之适矢复沓方矢复寓当是时犹象
人也 (第 005b 页)
伯昏无人 曰是射之射非不射之射也
尝与汝登高山履危石临百仞之渊若能射
乎于是无人遂登高山履危石临百仞之渊
背逡 (第 005b 页)
巡足二分垂在外揖御冠而进之御冠
伏地汗流至踵 伯昏无人 曰夫至人者上窥
青天下潜黄泉挥斥八极神气不变今汝怵
然有恂目之志尔于中也殆矣夫 …… (第 005b 页)
心发无不中推是以往则挥斥八极神气
不变固其宜也
疑独注御冠之射用知之审者故能适矢
复沓方矢复寓此射之中非道之中也及
观 伯昏无人 之登山临渊背行逡巡御冠
汗流至踵则犹是圣知之粗可见矣若夫
挥斥八极神气不变则非圣人莫能故曰 …… (第 006b 页)
鬳斋云发之矢方去而矢又在弦上杳于
弦上者才去方来之矢已寓于弦言一箭
接一箭如此之神速是射之射也若登山
临渊背行逡巡而 伯昏无人 能之者不射
之射也所谓纯气之守挥斥八极而不变
者也
此章明精艺而神耗者易穷以道而通
艺者 (第 007b 页)
可据馀义备见诸解
列御寇为 伯昏无人 射引之盈贯措杯水其
肘上发之适矢复沓方矢复寓当是时犹象
人也 (第 005b 页)
伯昏无人 曰是射之射非不射之射也
尝与汝登高山履危石临百仞之渊若能射
乎于是无人遂登高山履危石临百仞之渊
背逡 (第 005b 页)
巡足二分垂在外揖御冠而进之御冠
伏地汗流至踵 伯昏无人 曰夫至人者上窥
青天下潜黄泉挥斥八极神气不变今汝怵
然有恂目之志尔于中也殆矣夫 …… (第 005b 页)
心发无不中推是以往则挥斥八极神气
不变固其宜也
疑独注御冠之射用知之审者故能适矢
复沓方矢复寓此射之中非道之中也及
观 伯昏无人 之登山临渊背行逡巡御冠
汗流至踵则犹是圣知之粗可见矣若夫
挥斥八极神气不变则非圣人莫能故曰 …… (第 006b 页)
鬳斋云发之矢方去而矢又在弦上杳于
弦上者才去方来之矢已寓于弦言一箭
接一箭如此之神速是射之射也若登山
临渊背行逡巡而 伯昏无人 能之者不射
之射也所谓纯气之守挥斥八极而不变
者也
此章明精艺而神耗者易穷以道而通
艺者 (第 007b 页)
南华真经义海纂微卷之九十九传二
武林道士褚伯秀学
列御寇第一
列御寇之齐中道而反遇伯昏 瞀人 伯昏瞀
人曰奚方而反曰吾惊焉曰恶乎惊曰吾尝
食于十浆而五浆先馈伯昏 (第 001a 页)
瞀人 曰若是则
汝何为惊已曰夫内诚不解形谍成光以外
镇人心使人轻乎贵老而齑其所患夫浆人
特为食羹之货多馀之 (第 001a 页)
嬴其为利也薄其为
权也轻而犹若是况万乘之主乎身劳于国
而知尽于事彼将任我以事而效我以功吾
是以惊伯昏 瞀人 曰善哉观乎汝处已人将
保汝矣无几何而往则户外之屦满矣伯昏 (第 001b 页)
瞀人 北面而立敦杖蹙之乎颐立有间不言
而出宾者以告列子列子提屦跣足走暨乎
门曰先生既来曾不发药乎曰已矣吾固 (第 001b 页)
武林道士褚伯秀学
列御寇第一
列御寇之齐中道而反遇伯昏 瞀人 伯昏瞀
人曰奚方而反曰吾惊焉曰恶乎惊曰吾尝
食于十浆而五浆先馈伯昏 (第 001a 页)
瞀人 曰若是则
汝何为惊已曰夫内诚不解形谍成光以外
镇人心使人轻乎贵老而齑其所患夫浆人
特为食羹之货多馀之 (第 001a 页)
嬴其为利也薄其为
权也轻而犹若是况万乘之主乎身劳于国
而知尽于事彼将任我以事而效我以功吾
是以惊伯昏 瞀人 曰善哉观乎汝处已人将
保汝矣无几何而往则户外之屦满矣伯昏 (第 001b 页)
瞀人 北面而立敦杖蹙之乎颐立有间不言
而出宾者以告列子列子提屦跣足走暨乎
门曰先生既来曾不发药乎曰已矣吾固 (第 001b 页)
子林则出道之母以君天下者道无问问
无应体道者默而识之无所事言多言数
穷离道远矣
虽然夫子尝语伯昏 瞀人 吾侧闻之试以告
汝
伯昏列子之友同学于壶子不言自受教
于壶子者列子之谦者也
政和道不可言言而 …… (第 003a 页)
盖其不言之言未之尝言于此言之特为
汝言其大略而已伯昏 瞀人 则体道而为
物长葆光袭明无所用见或谓之无人自
其畤人而侔天者言之此壶丘予林所以
语之欤道不可闻亦 (第 003b 页)
无应体道者默而识之无所事言多言数
穷离道远矣
虽然夫子尝语伯昏 瞀人 吾侧闻之试以告
汝
伯昏列子之友同学于壶子不言自受教
于壶子者列子之谦者也
政和道不可言言而 …… (第 003a 页)
盖其不言之言未之尝言于此言之特为
汝言其大略而已伯昏 瞀人 则体道而为
物长葆光袭明无所用见或谓之无人自
其畤人而侔天者言之此壶丘予林所以
语之欤道不可闻亦 (第 003b 页)
其对人一性无性况有天乎谓其藏者以
其对开一天无天况有藏乎审造于是固
有言之所不能论者
列禦寇为 伯昏无人 射引之盈贯(尽弦/穷镌)措杯
水其肘上 …… (第 025b 页)
以致于此也 伯昏无人 曰是射之射
虽尽射之理而不能不以矜物也
非不射之射也
忘其能否虽不射而同乎射也
当与汝登高山履危 …… (第 026b 页)
生也曾不知有其形者适足以伤其生忘
其形者适所以成其生禦寇但善于射者
非合于道者若忘形全神无累于天下者
乃不射之射也 伯昏无人 曰夫至人者上窥青天下潜黄泉
挥斥八极神气不变
郭象曰挥斥犹纵放也夫德充于内则神 (第 027a 页)
其对开一天无天况有藏乎审造于是固
有言之所不能论者
列禦寇为 伯昏无人 射引之盈贯(尽弦/穷镌)措杯
水其肘上 …… (第 025b 页)
以致于此也 伯昏无人 曰是射之射
虽尽射之理而不能不以矜物也
非不射之射也
忘其能否虽不射而同乎射也
当与汝登高山履危 …… (第 026b 页)
生也曾不知有其形者适足以伤其生忘
其形者适所以成其生禦寇但善于射者
非合于道者若忘形全神无累于天下者
乃不射之射也 伯昏无人 曰夫至人者上窥青天下潜黄泉
挥斥八极神气不变
郭象曰挥斥犹纵放也夫德充于内则神 (第 027a 页)
冲虚至德真经四解卷之六圣六
黄帝
子列子之齐中道而反
惊人之推敬于已故不敢遂进
遇伯昏 瞀人 伯昏 (第 001a 页)
瞀人 曰奚方而反曰吾惊
焉恶乎惊吾食于十浆(客舍卖/浆之家)而五浆先馈
人皆敬下之也
伯昏 (第 001a 页)
瞀人 曰若是则汝何为惊己曰夫内诚
不解
郭象曰外自矜饰内不释然也 …… (第 001a 页)
环堵之室而百姓猖狂不知所如往今有
以使人轻乎贵老而重己则𩐎其所患而
自贻也其岂披褐怀玉而藏其身之道哉
伯昏 瞀人 曰善哉观乎
汝知惊此者是善观察者也
汝处己人将保汝矣
汝若默然不自显耀适齐之与处此皆无
所惧苟 (第 003a 页)
黄帝
子列子之齐中道而反
惊人之推敬于已故不敢遂进
遇伯昏 瞀人 伯昏 (第 001a 页)
瞀人 曰奚方而反曰吾惊
焉恶乎惊吾食于十浆(客舍卖/浆之家)而五浆先馈
人皆敬下之也
伯昏 (第 001a 页)
瞀人 曰若是则汝何为惊己曰夫内诚
不解
郭象曰外自矜饰内不释然也 …… (第 001a 页)
环堵之室而百姓猖狂不知所如往今有
以使人轻乎贵老而重己则𩐎其所患而
自贻也其岂披褐怀玉而藏其身之道哉
伯昏 瞀人 曰善哉观乎
汝知惊此者是善观察者也
汝处己人将保汝矣
汝若默然不自显耀适齐之与处此皆无
所惧苟 (第 003a 页)
此观之彼且何肯以物为事乎物字应前
物何为最之哉道家多有择日升仙事
申徒嘉(申徒/氏)兀者也而与郑子产同师于伯
昏无人(杂篇作 瞀人) 子产谓申徒嘉曰我先出则
子止子先出则我止(羞与刖/者同行)其明日又与合
堂同席而坐(仍同/坐)子产谓 (第 004b 页)
申徒嘉曰我先出
则子止子先出则我止今我将出子可以止
乎其未邪
问之欲使必不并已
且子见执政而不违子齐执政乎(执政子/产自谓)申
徒嘉曰先生 (伯昏/无人) 之门固有执政焉如此哉
居先生之门者当忘贵贱
子而悦子之执政而后人者也(以人/为后)闻之曰
鉴明则尘 (第 005a 页)
物何为最之哉道家多有择日升仙事
申徒嘉(申徒/氏)兀者也而与郑子产同师于伯
昏无人(杂篇作 瞀人) 子产谓申徒嘉曰我先出则
子止子先出则我止(羞与刖/者同行)其明日又与合
堂同席而坐(仍同/坐)子产谓 (第 004b 页)
申徒嘉曰我先出
则子止子先出则我止今我将出子可以止
乎其未邪
问之欲使必不并已
且子见执政而不违子齐执政乎(执政子/产自谓)申
徒嘉曰先生 (伯昏/无人) 之门固有执政焉如此哉
居先生之门者当忘贵贱
子而悦子之执政而后人者也(以人/为后)闻之曰
鉴明则尘 (第 005a 页)
为一事者
颜渊问于仲尼曰文王其犹未邪又何以梦
为乎仲尼曰默汝无言夫文王尽之也而又
何论刺音字焉彼直以循斯须也
斯须者指言我百与汝三焉
列御寇为 伯昏无人 射引之盈贯措杯水其
肘上发之适矢复沓方矢复寓当是时犹象
人也 (第 009a 页)
伯昏无人 曰是射之射非不射之射也
尝与女登高山履危石临百仞之渊若能射
乎于是无人遂登高山履危石临百仞之渊
背逡 (第 009a 页)
巡足二分垂在外揖御寇而进之御寇
伏地汗流至踵 伯昏无人 曰夫至人者上窥
青天下潜黄泉挥斥八极神气不变今女怵
然有恂目之志弥于中(去/声)殆矣夫
适矢复沓者 (第 009b 页)
颜渊问于仲尼曰文王其犹未邪又何以梦
为乎仲尼曰默汝无言夫文王尽之也而又
何论刺音字焉彼直以循斯须也
斯须者指言我百与汝三焉
列御寇为 伯昏无人 射引之盈贯措杯水其
肘上发之适矢复沓方矢复寓当是时犹象
人也 (第 009a 页)
伯昏无人 曰是射之射非不射之射也
尝与女登高山履危石临百仞之渊若能射
乎于是无人遂登高山履危石临百仞之渊
背逡 (第 009a 页)
巡足二分垂在外揖御寇而进之御寇
伏地汗流至踵 伯昏无人 曰夫至人者上窥
青天下潜黄泉挥斥八极神气不变今女怵
然有恂目之志弥于中(去/声)殆矣夫
适矢复沓者 (第 009b 页)
阳子居闻老子之言深自抑损退晦故不
为人所窥○今依东坡苏氏说删去让王
盗蹠说剑渔父四篇而接列禦寇之齐中
道而反遇伯昏 瞀人 合为寓言全篇东坡
庄子祠堂记云当疑盗蹠渔父则真若诋
孔子者至于让王说剑皆浅陋不入于道
反复观之 …… (第 008b 页)
吾食于十浆而五浆先馈然后悟而笑曰
是固一章也庄子之言未终而昩者剿之
以入其言耳
列禦寇之齐中道而反遇伯昏 瞀人 伯昏瞀
人曰奚方而反曰吾惊焉曰恶乎惊曰吾尝
食于十浆而五浆先馈
卖浆之家有十而馈浆者居其半
伯昏 (第 009a 页)
瞀人 曰若是则汝何为惊已曰夫内诚 …… (第 009a 页)
舍其自然而从事外敬故以为患也
夫浆人特为食羹之货多馀之赢其为利也
薄其为权也轻而犹若是而况于万乘之主
乎身劳于国而知尽于事彼将任我以事而
效我以功吾是以惊伯昏 瞀人 曰善哉观乎
汝处已人将保汝矣无几何而往则户外之
屦满矣
保汝者人归之藉以保护也汉纪萧曹恐
踰城保 (第 010a 页)
高祖义同
伯昏 瞀人 北面而立敦杖蹙之乎颐
敦音顿坚也蹙之乎颐以杖拄颐而皮肉
皱也
立有间不言而出宾(音/摈)者以告列 (第 010a 页)
为人所窥○今依东坡苏氏说删去让王
盗蹠说剑渔父四篇而接列禦寇之齐中
道而反遇伯昏 瞀人 合为寓言全篇东坡
庄子祠堂记云当疑盗蹠渔父则真若诋
孔子者至于让王说剑皆浅陋不入于道
反复观之 …… (第 008b 页)
吾食于十浆而五浆先馈然后悟而笑曰
是固一章也庄子之言未终而昩者剿之
以入其言耳
列禦寇之齐中道而反遇伯昏 瞀人 伯昏瞀
人曰奚方而反曰吾惊焉曰恶乎惊曰吾尝
食于十浆而五浆先馈
卖浆之家有十而馈浆者居其半
伯昏 (第 009a 页)
瞀人 曰若是则汝何为惊已曰夫内诚 …… (第 009a 页)
舍其自然而从事外敬故以为患也
夫浆人特为食羹之货多馀之赢其为利也
薄其为权也轻而犹若是而况于万乘之主
乎身劳于国而知尽于事彼将任我以事而
效我以功吾是以惊伯昏 瞀人 曰善哉观乎
汝处已人将保汝矣无几何而往则户外之
屦满矣
保汝者人归之藉以保护也汉纪萧曹恐
踰城保 (第 010a 页)
高祖义同
伯昏 瞀人 北面而立敦杖蹙之乎颐
敦音顿坚也蹙之乎颐以杖拄颐而皮肉
皱也
立有间不言而出宾(音/摈)者以告列 (第 010a 页)
去身退乃可以及天下矣文王尽之言任
诸大夫而不自任斯尽之也斯须者百姓
之情当悟未悟之顷故文王循而发之以
合其大情也
列御寇为 伯昏无人 射引之盈贯措杯水其
肘上发之适的矢复覆沓方矢复寓当是时
犹象人也 (第 039a 页)
伯昏无人 曰是射之射非不射之
射也尝与女登高山履危石临百仞之渊若
能射乎于是无人遂登高山履危石临百仞
之渊背逡 (第 039a 页)
巡足二分垂在外揖御寇而进之
御寇伏地汗流至踵 伯昏无人 曰夫至人者 (第 039a 页)
诸大夫而不自任斯尽之也斯须者百姓
之情当悟未悟之顷故文王循而发之以
合其大情也
列御寇为 伯昏无人 射引之盈贯措杯水其
肘上发之适的矢复覆沓方矢复寓当是时
犹象人也 (第 039a 页)
伯昏无人 曰是射之射非不射之
射也尝与女登高山履危石临百仞之渊若
能射乎于是无人遂登高山履危石临百仞
之渊背逡 (第 039a 页)
巡足二分垂在外揖御寇而进之
御寇伏地汗流至踵 伯昏无人 曰夫至人者 (第 039a 页)
庄子翼卷之八缨四
列御寇第三十二
列御寇之齐中道而反遇伯昏 瞀人 伯昏瞀
人曰奚方而反曰吾惊焉曰恶乎惊曰吾尝
食于十𩝫而五𩝫先馈伯昏 (第 001a 页)
瞀人 曰若是则
汝何为惊已曰夫内诚不解形谍牒成光以
外镇人心使人轻乎贵老而䪡其所患夫𩝫
人特为食羹之货多 (第 001a 页)
馀之赢其为利也薄其
为权也轻而犹若是而况于万乘之主乎身
劳于国而知尽于事彼将任我以事而效我
已功吾是以惊伯昏 瞀人 曰善哉观乎汝处
已人将保汝矣无几何而往则户外之履满
矣伯昏 (第 001b 页)
瞀人 北面而立敦顿杖蹙之乎颐立
有间不言而出宾槟者以告列子列子提履
跣而走暨乎门曰先生既来曾不发药乎曰
已 (第 001b 页)
列御寇第三十二
列御寇之齐中道而反遇伯昏 瞀人 伯昏瞀
人曰奚方而反曰吾惊焉曰恶乎惊曰吾尝
食于十𩝫而五𩝫先馈伯昏 (第 001a 页)
瞀人 曰若是则
汝何为惊已曰夫内诚不解形谍牒成光以
外镇人心使人轻乎贵老而䪡其所患夫𩝫
人特为食羹之货多 (第 001a 页)
馀之赢其为利也薄其
为权也轻而犹若是而况于万乘之主乎身
劳于国而知尽于事彼将任我以事而效我
已功吾是以惊伯昏 瞀人 曰善哉观乎汝处
已人将保汝矣无几何而往则户外之履满
矣伯昏 (第 001b 页)
瞀人 北面而立敦顿杖蹙之乎颐立
有间不言而出宾槟者以告列子列子提履
跣而走暨乎门曰先生既来曾不发药乎曰
已 (第 001b 页)
子制名而寓意然申徒嘉者贤人也故次
于王骀而言之嘉虽外兀而德内充德虽
充而人未最此所以未免于师也故曰与
郑子产同师于 伯昏无人 夫伯者长也昏
者晦也无人者无我也为物之长能晦而
无我所以得贤人师之也
子产谓申徒嘉曰我先出则子止 …… (第 007a 页)
而适取申徒之所鄙也
申徒嘉曰先生之门固有执政焉如此哉子
而说子之执政而后人者也闻之曰鉴明则
尘垢不止止则不明也久与贤人处则无过
今子之所取大者先生也而犹出言若是不
亦过乎子产曰子既若是矣犹与尧争善计
子之德不足以自反邪申徒嘉曰自状其过
以不当亡者众不状其过以不当存者寡知
不可奈何而安之若命唯有德者能之
夫颜回之从孔子也始焉克己而终焉未
始有回故黜聪明堕支体而未尝贰过而
已矣子产之从 伯昏无人 也不能克己而
欲为于物先又恶德充之人而致其过亦
所以异于颜回也
游于羿之彀中中央者中地也然而不中 (第 008b 页)
于王骀而言之嘉虽外兀而德内充德虽
充而人未最此所以未免于师也故曰与
郑子产同师于 伯昏无人 夫伯者长也昏
者晦也无人者无我也为物之长能晦而
无我所以得贤人师之也
子产谓申徒嘉曰我先出则子止 …… (第 007a 页)
而适取申徒之所鄙也
申徒嘉曰先生之门固有执政焉如此哉子
而说子之执政而后人者也闻之曰鉴明则
尘垢不止止则不明也久与贤人处则无过
今子之所取大者先生也而犹出言若是不
亦过乎子产曰子既若是矣犹与尧争善计
子之德不足以自反邪申徒嘉曰自状其过
以不当亡者众不状其过以不当存者寡知
不可奈何而安之若命唯有德者能之
夫颜回之从孔子也始焉克己而终焉未
始有回故黜聪明堕支体而未尝贰过而
已矣子产之从 伯昏无人 也不能克己而
欲为于物先又恶德充之人而致其过亦
所以异于颜回也
游于羿之彀中中央者中地也然而不中 (第 008b 页)
而文王授之邦政则四境诸侯无二心是
二人者得于心者充足而为于外者有馀
所谓才全而德不形故庄子言于此篇矣 伯昏无人 射引之盈贯措杯水其肘上发之
适矢复沓方矢复寓当是时犹象人也伯昏 (第 010a 页)
无人曰是射之射非不射之射也尝与汝登
高山履危石临百仞之渊若能射乎于是无
人遂登高山履危石临百仞之渊背逡巡足
二分垂在外揖御寇而进之御寇伏地汗流
至踵 伯昏无人 曰夫至人者上窥青天下潜
黄泉挥斥八极神气不变今汝怵然有恂目
之志尔于中也殆矣夫
至人者潜行而不窒所 (第 010b 页)
入而皆得放心于
天地之外而不入于形器之内忘于危险
而岂有惮慑欤此 伯昏无人 所以言其窥 (第 010b 页)
二人者得于心者充足而为于外者有馀
所谓才全而德不形故庄子言于此篇矣 伯昏无人 射引之盈贯措杯水其肘上发之
适矢复沓方矢复寓当是时犹象人也伯昏 (第 010a 页)
无人曰是射之射非不射之射也尝与汝登
高山履危石临百仞之渊若能射乎于是无
人遂登高山履危石临百仞之渊背逡巡足
二分垂在外揖御寇而进之御寇伏地汗流
至踵 伯昏无人 曰夫至人者上窥青天下潜
黄泉挥斥八极神气不变今汝怵然有恂目
之志尔于中也殆矣夫
至人者潜行而不窒所 (第 010b 页)
入而皆得放心于
天地之外而不入于形器之内忘于危险
而岂有惮慑欤此 伯昏无人 所以言其窥 (第 010b 页)